又如古韵之部侯韵唇音咅声字问题，是困惑现代古音学家的一大难题，因为它与所谓灰韵字形成了一个开合对立关系，在语音系统的构拟、解释和具体处理上，都感到非常棘手。董同龢只好于之部一等合口拟出两类读音（见《上古音韵表稿》第126页），李方桂《上古音研究》只好“存疑不能定唇声母为什么有两读”（第38页）。按照《说文》，咅从否得声，否又从不得声，按谐声原则似在之部，但万光泰根据音变现象划分在侯部，现代古音学家如高本汉、董同龢、李方桂等则归于之部。而如果我们像万光泰那样，将咅声字看作一种音变现象而归入侯部，问题就迎刃而解了。因为侯部一等位置正好缺唇音，与东屋二部协调一致。盖今人只看到段玉裁《六书音均表》咅声列在之部，而没有注意段氏《说文解字注》咅声系列字改在侯部。根据张民权考察，段氏全书咅声系列18个字中，注四部者（侯部）12个，注一部（之部）者4，注一部四部之间者2。《说文解字注》成书于嘉庆十二年（1807），比《音均表》成书晚三十年，前后修改难免有不一致处。
以上可说明问题一斑。凡是前人留下的好东西，我们都应该继承它学习它。这才是我们的正确态度。
张民权的研究精神值得肯定，万光泰的七部书稿前后经过十六年的校勘整理，方成《万光泰音韵学稿本整理与研究》一书。这种严谨慢工出细活的著作精神，在当前浮躁风气的学术研究中需要特别加以提倡。文献校勘是个很细致很耐心的活儿，一点点地对照文献，考证相关出处，而且这些古籍文献收集就是一件非常艰辛的工作，尤其是那些古籍稿本类文献，图书馆视为秘籍孤本，不外借不拍照不复印，只能一点点抄写。[1]可以想见，万光泰七种手稿本，作者要花费多少时间去抄写。另外，从作者对万光泰生平经历的考证，以及书后附录的相关资料中，可以看出作者花了很多的时间和精力。书稿中关于万光泰《古韵原本》等收藏人“李氏肥遯庐”的考证，民国时期赵鸿谦的《九经韵证》跋文，《湖社月刊》关于万光泰书画材料等，这些珍贵的历史文献，都不是很容易获得的。
古人说：“知人论世”，要了解这个人的著作，得首先了解这个人的身世及其社会环境。万光泰首先是个诗人，然后是个学者，作者将万光泰的生活环境做了详尽的考证，万光泰的身世、他的诗画创作、他的秀水派诗人朋友群，包括万光泰乾隆初年参加博学宏词考试，落第后客居天津水西庄主人查为仁家等事，都考证得非常详细，就连万光泰死后棺柩暂厝于北京夕照寺，以及何时棺柩运回故乡嘉兴的，都有详尽的考证。作者查阅了大量的文献资料。最后写万光泰生命弥留之际，请范同治写家书和托付书稿事，死后朋友哭吊诗等，材料都非常翔实。一个年轻贫困的知识分子形象跃然纸上，写得非常生动，有血有肉，很富有文学色彩。尤其是写万光泰贫寒之中没有立即应尚书梁诗正之邀请，参与编辑《续文献通考》事，颇有自己的人格精神，因为梁诗正当时还在主编《钦定叶音汇集》，而万光泰坚持顾炎武的《诗经》古本音说，坚决反对叶音说，所以万光泰与梁诗正的音韵学观念格格不入，最后两年碍于朋友情面才不得已而参与之。看来万光泰不仅是一个优秀的音韵学家，而且还是一个敢于坚持原则精神，不攀附权势的学者。我们知识分子就应当有这种品格。
